Un Giubileo sulla Misericordia

Papa Francesco, a sorpresa - durante la celebrazione penitenziale di venerdì - ha annunciato l'indizione di un Giubileo straordinario sulla Misericordia. Con il senno di poi, la notizia non sorprende più di tanto, giacché il Papa si è sempre espresso molto sul tema del perdono e sicuramente farà molto bene a tantissime persone. Bisogna però stare molto attenti a non strumentalizzare l'evento, che ha già assunto un impatto mediatico molto forte.
Che la misericordia di Dio sia un dono per tutti è fuori dubbio; che sia un diritto di ciascun fedele, anche. Da parte del penitente però non deve diventare motivo per rimproverare al confessore un possibile mancato perdono. Mi spiego: se la richiesta di perdono è un diritto del penitente, il suo pentimento è un dovere richiesto come necessario affinché l'assoluzione dei peccati sia valida ed efficace. Solamente se il peccatore si accosta al sacramento della riconciliazione con il pentimento nel cuore di fronte alle sue colpe, anche se gravi, riceve e fa esperienza della misericordia di Dio.
Pertanto il Giubileo serve proprio a ridare dignità e serietà ad un sacramento che sembra ormai caduto in disuso, o vissuto con superficialità. A proposito, non dobbiamo dimenticare che, fin dai tempi di san Giovanni Paolo II, si affermava che il senso del peccato si stava affievolendo molto e in questi anni è quasi sparito del tutto. Ripeto: se non c'è vero pentimento, non sussiste la validità della riconciliazione; diventa una burla!
Ben venga allora il Giubileo sulla misericordia, se aiuta i cristiani a prendere coscienza dell'importanza di questo dono per la Chiesa universale.

Possibile! Un corso sulla preghiera?

Siamo ormai arrivati al quinto incontro e ci stiamo avvicinando alla fine di questo meraviglioso cammino sulla preghiera. Quando è stata fatta la proposta, subito ho pensato alle parole che ho inserito nel titolo di questo articolo: Possibile! Dopo tutto il pregare che si fa, c'è bisogno di un corso sulla preghiera?
Non mi sono perso d'animo e, con grande passione - cercando di metterci tutto l'impegno necessario - ho intrapreso un'avventura che non solo mi ha sorpreso , ma che mi ha dato tanto. Sì perché, mentre io pensavo di fare un favore all'assemblea, accompagnandola pian piano a scoprire i tesori della preghiera, in realtà il Signore ha pensato bene di fare un regalo a me; mi ha aiutato a pormi non come maestro, ma come compagno di viaggio delle persone che finora hanno partecipato agli incontri. Compagno perché credo che tutti abbiamo bisogno di relazionarci con Dio Padre in maniera vera ed autentica e, attraverso questo, tornare alle origini della nostra storia personale.
L'uditorio non è massiccio, non c'è la massa interessata a questo argomento: credo però che coloro che partecipano, abbiano sentito non solo la fatica, ma anche il beneficio del cammino proposto.
Giovedì 12 marzo, alle ore 21 in sala catechesi: vi aspetto per una nuova avventura!!!

L'Eucarestia: oratio pace, fractio panis e comunione

ORAZIONE PER LA PACE

Subito dopo l'embolismo e la risposta dell'assemblea, c'è la preghiera per la pace. Il sacerdote, a nome di tutta l'assemblea, invoca Gesù Cristo quale fautore della nostra pace e riconciliazione. La pace è fondamentale perché ci aiuta a riconoscere la nostra povertà, il nostro peccato, il nostro bisogno di Lui. Se tutti viviamo questa stessa situazione, abbiamo l'opportunità di sperimentare l'unità del popolo di Dio e la capacità di vivere la Sua volontà.

Per questo, al termine della preghiera, nel nome del Signore Gesù, ci scambiamo un segno di pace. ATTENZIONE!!! A volte può succedere che, a questo punto, la chiesa si trasformi in un grande mercato; la norma liturgica che regola tale atto, dice che lo scambio della pace deve avvenire solamente con le persone che mi sono direttamente accanto, senza spostarmi da un banco all'altro, altrimenti genera confusione e distrazione del cuore. Inoltre, come avviene lo scambio della pace? Esiste un augurio e una risposta: LA PACE SIA CON TE - E CON IL TUO SPIRITO. Abbiamo bisogno di reimparare le varie parti della celebrazione eucaristica.

 

FRACTIO PANIS

Durante la recita dell'Agnus Dei, il sacerdote spezza la particola inserendone un frammento nel calice e pronunciando sottovoce una formula di benedizione. Questa frazione non avviene solamente per una questione di dimensioni, per cui sarebbe difficoltoso assumerla in bocca. Essa ha un significato di fede molto più profondo: quel pane che il sacerdote spezza è il Corpo del Signore. E' Gesù che si spezza, che si dona a ciascuno di noi con tanto amore e misericordia, che desidera farsi tutto a tutti.

 

COMUNIONE

Dal 19 luglio 1989 anche in Italia è permesso distribuire e accogliere la comunione sulle mani. pur essendo 26 anni che vige questa normativa, molti ancora non sanno come si fa e utilizzano modi sbagliati o, addirittura, sconvenienti. Quando ci si accosta al ministro dell'eucaristia, si porgono le mani aperte, la destra sotto la sinistra, per ricevere il Corpo di Cristo: come risposta si dice AMEN. Se una persona è mancina, inverte la posizione delle mani: la sinistra sotto la destra. Il ministro deve poter adagiare la particola consacrata sul palmo della mano; essa non è una caramella che il fedele viene a prendere dalle mani del ministro. Per questo io sono solito - se non vedo rispettate queste semplici ma obbligatorie norme - dare la comunione more antiquo, cioè depositando la particola consacrata in bocca.  

Non si esclude, né è stato mai vietato, fare la comunione nella bocca, in quanto rimane comunque il modo tradizionale  di ricevere l'eucarestia.   

LE CENERI: inizio della Quaresima

Oggi inizia la Quaresima: un tempo di penitenza e di conversione che il Signore, nel suo infinito amore, ci dona per la nostra salvezza.
Talmente grande è il suo amore per noi che, attraverso la Chiesa, ci fa iniziare questo cammino con un momento forte: le Ceneri.
Un antico rito per ricordarci la caducità dell'uomo e il suo continuo bisogno di salvezza. Anticamente le Ceneri servivano per cospargere i peccatori pubblici, ai quali il vescovo imponeva un congruo cammino di penitenza, al termine del quale, constatata la buona volontà del penitente di cambiare e la sua richiesta di perdono, veniva riammesso nella comunità, partecipando nuovamente alle varie celebrazioni religiose. Ora invece, pur mantenendo il carattere penitenziale, le ceneri ci ricordano che l'uomo, macchiato dal peccato, è una creatura e non il Creatore, bisognoso delle cure di Dio per tornare ad una vita piena.
L'invito all'elemosina, alla preghiera e al digiuno, sono gli strumenti più efficaci per combattere contro le nostre fragilità e i nostri immobilismi; lo afferma anche Gesù nel Vangelo: "Questa specie di demoni non si scaccia se non con la preghiera e il digiuno". Le Ceneri, posate sul nostro capo, non sono un rito scaramantico, non sono un baluardo contro la tentazione del peccato; le Ceneri hanno solamente il compito di ridire a ciascuno di noi che la nostra vita acquista senso e significato solo in Dio. Sia questa quaresima, allora, un nuovo inizio; non sprechiamo questo giorni santi nell'abitudinarietà. Buon cammino a tutti!

L'Eucarestia: il Padre Nostro e l'embolismo

IL PADRE NOSTRO

Con il termine della preghiera eucaristica si conclude la liturgia eucaristica ed iniziano i "riti di comunione". Il primo gesto che viene compiuto è quello di una rinnovata preghiera, quella di Gesù: il Padre Nostro. Perché inserire nella messa questa preghiera? perché proprio a questo punto?

Durante la celebrazione dell'eucarestia, noi riviviamo la passione, morte e risurrezione di Gesù; noi riviviamo il dono di sé per la nostra salvezza. E' proprio da questo dono che nasce e si forma la comunità - realtà, questa, che si rinforza e viene vivificata dalla preghiera del Padre Nostro. Essa, non solo è la preghiera di Gesù, ma contribuisce ad una maggiore unità comunitaria in forza del fatto che fra noi siamo tutti fratelli, figli di un unico Padre.

La preghiera del Padre Nostro è inserita a questo punto perché, con il dono del corpo e sangue di Gesù siamo veramente importanti per Dio, la nostra vita ha un senso, un valore; per questo preghiamo Dio come nostro Padre: perché ci aiuti ad essere sempre capaci di vivere questa nuova realtà che è stata pagata con il prezzo del sangue di Gesù.

 

L'EMBOLISMO

Letteralmente significa inserimento, cioè uno sviluppo letterario a partire da un testo. Nella liturgia l'embolismo è una preghiera collocata fra altre due; nel nostro caso è la preghiera che segue il Padre nostro. La Chiesa supplica perché la misericordia di Dio liberi dai legami del peccato. Chiediamo la sicurezza di fronte a tutto ciò che potrebbe turbare la pace: "sicuri da ogni turbamento". L'embolismo termina con una dossologia: "Tuo è il regno, tua la potenza e la gloria nei secoli".

L'Eucarestia: offertorio, prefazio e preghiera eucaristica

OFFERTORIO

Con la presentazione delle offerte, inizia la liturgia eucaristica. In origine durante la processione offertoriale venivano portati - oltre alla parte economica - quei beni di prima necessità che servivano per aiutare i poveri della comunità. Ora questo avviene solamente in alcune occasioni, rimanendo quasi esclusivamente l'offerta economica. La preghiera che viene elevata dal presidente, diviene come un grazie a Dio per ciò che è stato raccolto; particolarmente si ringrazia per il dono del pane e del vino, che diverranno il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo.

 

PREFAZIO

La preghiera del prefazio ci introduce in quella che è la consacrazione eucaristica vera e propria. Essa è suddivisa in tre parti:

- inizio: ha lo scopo di asserire che a Dio Padre, per mezzo di Gesù Cristo, spetta il ringraziamento di

tutta la Chiesa; 

- centro: variabile, ha lo scopo di spiegare il motivo per cui a Dio si deve la gloria ed il

ringraziamento di tutta la Chiesa;

- finale:ha lo scopo di introdurre il canto del Santo.

Questa preghiera afferma che la celebrazione eucaristica è dono d'amore del Padre e questo dono è proprio il Figlio Gesù. È una preghiera di carattere dossologico, ovvero è un rendimento di grazie a Dio per le meraviglie che ha operato e continua ad operare nella storia della salvezza. 

Ci sta avvisando che il sacrificio del Cristo - avvenuto 2000 anni fa - viene vissuto ora dalla comunità riunita nel Suo nome.

 

PREGHIERA EUCARISTICA

In termini tecnici si chiama anafora (che significa "elevazione"); è il momento culminante della celebrazione. Pertanto richiede la nostra massima attenzione, di mente e di cuore, per assaporare e gustare le grazie che da questo momento liturgico provengono: ecco perché la norma prevede lo stare in ginocchio. Proprio perché ci troveremo davanti, non solo la maestà divina, ma anche la nostra salvezza e il prezzo della nostra libertà. Lo stare in ginocchio dice la nostra riconoscenza a Dio. questa preghiera si divide in tre parti:

- anamnesi: esprime il ricordo di un avvenimento che, compiuto nel passato una volta per tutte, ha la

potenza di estendersi fino a noi;

- epiclesi: ha lo scopo di invocare lo Spirito Santo sui doni offerti affinché diventino il corpo ed il sangue di Cristo;

- dossologia finale: ha lo scopo di glorificare Dio e che si conclude con l'acclamazione dei fedeli

"Amen".

L'Eucarestia: le letture, la professione di fede e la preghiera dei fedeli

LE LETTURE

Subito dopo la colletta, c'è la proclamazione della Parola di Dio. Proprio perchè è una proclamazione, l'assemblea è invitata a prestare la massima attenzione al lettore; essa - cioè l'assemblea - non può seguire il testo sacro sui vari foglietti domenicali: primo perchè non avrebbe senso il ministero del lettore, secondo perchè i fedeli comprenderebbero ancora meno a causa della continua distrazione. Il lettore, da parte sua, è sollecitato ad avere un tono di voce tale da poter raggiungere anche l'ultima persona seduta sull'ultimo banco in fondo. Non deve gridare al microfono, nè tantomeno parlare sottovoce. Il lettore deve rendersi conto che non sta leggendo per sé, non sta sfogliando un giornale, ma sta proclamando la Parola di Dio. Perciò, egli per primo, è calorosamente invitato a prepararsi la letttura a casa, leggendola e rileggendola, cercando di coglierne il senso. Un lettore non si può prendere il lusso d'improvvisare, ma deve prendere sempre più coscienza che sta vivendo un'azione sacra!

 

PROFESSIONE DI FEDE

E' così che viene chiamata la preghiera del Credo: è la professione di fede che la comunità cristiana fa nel Dio Trinitario: Padre, Figlio e Spirito Santo. Non solo; il credente testimonia anche la sua fede nella Chiesa, sposa di Cristo. Fa pena a volte osservare come, con superficialità e senza troppa attenzione, si testimonia la fede! Io sono cristiano perchè credo in Dio che mi è Padre, che mi ha salvato nel Figlio, che continua a guidarmi e a sostenermi con lo Spirito Santo, che non mi abbandona mai nella Chiesa. Se fossimo in grado di comprendere quanto i cristiani dei primi secoli hanno sofferto per dichiarare queste verità di fede, non la reciteremmo con leggerezza.

 

LA PREGHIERA DEI FEDELI

Come viene chiamata in latino - "oratio fidelium" -, la preghiera dei fedeli è dei fedeli, non del sacerdote che presiede l'Eucarestia: egli soltanto l'introduce e la conclude. Nello specifico è riservata ai fedeli della comunità; è la comunità che esprime ciò che porta nel cuore e invoca il Signore, affinché ascolti ed esaudisca le preghiere dell'assemblea.  Non di rado, purtroppo, si nota come ciò che attiene all'assemblea viene svolto dal sacerdote e ciò che attiene al sacerdote (preghiere e formule) viene ripetuto anche dall'assemblea. Ciò significa una cosa soltanto: non solo non si conosce il valore e l'importanza dell'Eucarestia, ma non si apprezza neanche il fatto che essa è dialogo, concelebrazione - ognuno per ciò che lo riguarda - dei misteri di Cristo. 

L'Eucarestia: atto penitenziale e colletta

ATTO PENITENZIALE

Siamo ancora nella prima parte della celebrazione eucaristica; subito dopo il saluto, pur con una breve monizione, l'assemblea vive l'atto penitenziale. E' così chiamato perchè il singolo fedele riconosce le sue povertà e per queste implora il perdono di Dio: ATTENZIONE!!! Non è un'assoluzione sacramentale dei peccati. Il riconoscere le nostre povertà, diventa motivo per gustare pienamente e accogliere quale dono di grazia, l'offerta che Gesù Cristo fa di sè a ciascuno di noi. Riconoscendo la mia piccolezza e il mio bisogno di Dio nell'Eucarestia, ricevo in dono la grazia e la pace.

 

COLLETTA

La colletta è una preghiera che introduce la Liturgia della Parola e che, come dice il nome stesso, riassume e raccoglie tutte le intenzioni dei fedeli presenti, è proclamata da chi presiede (generalmente è un presbitero) la celebrazione, sottoforma di preghiera rivolta al Padre, per il Figlio, nello Spirito Santo. 

L'Eucarestia: il segno di croce e il saluto

Un percorso nuovo, diverso, è quello che desidero proporre; mai come oggi, abituati a tutto e adattati ad ogni genere di situazione, stiamo vedendo i frutti del relativismo di cui tanto ci ha parlato e messo in guardia papa Benedetto XVI. Così, constatando come anche la partecipazione all'eucarestia domenicale sia soggetta alla cultura attuale, mi propongo di aiutare a riscoprire il valore salvifico e il senso straordinario che essa ricopre nella vita dell'uomo, spiegando ogni singolo passaggio della celebrazione, per riscoprire il significato dei gesti e delle parole che la compongono.

 

IL SEGNO DELLA CROCE

E' un gesto che compiamo quando iniziamo a pregare. Ciò che andiamo a vivere è un'esperienza che parte dal Padre, viene diffusa dal Figlio, crea comunione e unità nello Spirito Santo. Nel momento in cui traccio il segno della croce entro nell'eternità, vivo in Dio e con Dio; fare il segno della croce attesta che l'azione sacra che mi sto accingendo a vivere non è banale, nè superficiale: mi inserisce dentro ad un contesto di fede, mi porta a vivere qui ed ora - "hic et nunc" - la passione, la morte e la resurrezione di Gesù.

 

IL SALUTO

E' il benvenuto che il sacerdote, a nome di Dio rivolge all'assemblea; è un augurio, perchè la celebrazione eucaristica doni quella pace, serenità e gioia che ciascuno desidera e che solo il Signore può donare. Il saluto mi dice l'accoglienza di Dio verso tutti: Egli è lì per me, mi attende per stare con me, per vivere con me.     

Nuova serie di incontri parrocchiali

Carissimi tutti, già da domani sera iniziano gli incontri dal tema "LA PREGHIERA NELLA BIBBIA".
Una serie d'incontri voluta dal Consiglio Pastorale Parrocchiale e messa in atto dal sottoscritto. Il tema è quello della riscoperta della preghiera; un reimparare a pregare, veramente e seriamente, con tutto se stessi.
Per questo ci serviremo anche dell'aiuto di qualche personaggio biblico, che ci indichi il modo migliore di vivere e attuare la preghiera nella nostra vita.
Vi aspetto tutti, domani sera, presso la sala catechesi, alle ore 21.00.

Battesimo del Signore

 

Oggi celebriamo la festa del battesimo di Gesù e, in un certo senso, è anche la festa del nostro battesimo. Dalle letture di oggi comprendiamo che esso è una grazia, un dono esclusivo dell’amore di Dio per noi; ed esso, proprio perché è un dono, crea gioia e festa.

Nella 1ª lettura Isaia dice “non ritornerà a me senza effetto, senza aver operato ciò che desidero e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata”: è dalla Parola di Dio che nasce il sacramento del battesimo. Un sacramento che vincola il mio cuore, la mia vita, all’amore e alla bellezza, alla generosità e al perdono. Oggi purtroppo dispiace assistere a situazioni contrastanti tra vita e fede: ognuna sembra camminare per proprio conto, senza accorgersi che sono chiamate ad interagire l’una con l’altra in modo costante e duraturo.

Lo abbiamo sentito nel Vangelo: il battesimo ci rende figli di Dio. Questo è il titolo più bello e importante che mai si possa ricevere. Ogni volta che una persona riceve il battesimo, Dio fa festa e proclama al mondo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato”. Quindi, a buon diritto, anche noi facciamo festa e viviamo la gioia di essere entrati a far parte della grande famiglia di Dio. Ma ci rendiamo conto? Noi siamo figli di Dio e Lui è nostro Padre, Gesù è nostro fratello; lo Spirito Santo ci mette nella condizione di vivere e sperimentare continuamente l’amore e la misericordia di questo Padre.

Ma per vivere oggi il nostro battesimo fino in fondo, dobbiamo credere in Gesù; non solamente a parole ma con la vita. Può sembrare comodo affermare «sono credente ma non praticante», senza accorgersi che non c’è logica in questa dichiarazione. Se io credo con la vita che Gesù è la mia salvezza e vivo i suoi insegnamenti, ascolto la sua parola, il battesimo che ho ricevuto diviene perfetto e porta a compimento in me tutti i progetti di bene del Padre.



I Magi: ieri e oggi

"Siamo venuti per adorarlo": questa è la motivazione che i Magi portano di fronte alle richieste di Erode.                                                                                                   I Magi: persone colte del tempo, istruite, anche ricche; persone mosse dalla curiosità delle stelle le quali, a poco a poco, lungo il percorso, scoprono che la loro curiosità si sta trasformando in certezza, sta diventando fede. I Magi sono le persone lontane dalla fede, sono coloro che credono di poter vivere bene senza praticare nessuna fede religiosa: sono gli atei, gli agnostici, che affermano che la vita di una persona termina sulla terra.

Ma oggi i Magi sono anche coloro che vengono lasciati, - o peggio -, abbandonati a se stessi lungo le strade delle nostre città, delle nostre sicurezze materiali. Oggi i Magi sono coloro che nessuno vede, che nessuno desidera; sono i senza nome, i senza terra, i senza tetto di oggi. Sì, anche oggi ci sono i Magi e per questi il Signore Gesù si manifesta, cioè si mostra nel suo amore, nel suo prendersi cura di loro. I volontari delle associazioni, i famosi "angeli della notte", gli operatori caritas: sono le moderne manifestazioni dell'amore di Dio che si prende cura di loro, che si manifesta a loro. Questi moderni Magi non devono recarsi presso la grotta di Betlemme, perchè la portano nella loro carne, nel loro cuore. Siamo noi che veniamo ingaggiati a fare la parte dei Magi e andare verso Gesù Bambino per adorarlo in queste persone bisognose e maltrattate dalla società.

Aiutaci Signore a venire verso di Te esclusivamente per adorarTi e riconoscerTi nei poveri di oggi!  

Gesù: divino e umano coesistono perfettamente!

Ancora ci viene riproposto il Vangelo di Natale: non perchè siamo a corto di pagine riguardanti la nascita di Gesù, ma per farci riscoprire il dono grande che anche noi abbiamo ricevuto. E' vero, il Verbo di Dio si è fatto carne, ha assunto la nostra carne mortale, così come dice san Paolo: "spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini" (Fil. 2,7). Attraverso il suo corpo umano ci ha portato la libertà e la salvezza; ma, facendosi simile a noi, ci ha fatto capire quanto sia importante il corpo che abbiamo ricevuto in dono. Non lo abbiamo chiesto, non lo abbiamo preteso: ci è stato donato per il servizio della carità. Perchè è proprio con questo corpo che noi entriamo in relazione con gli altri; è con questo corpo che noi entriamo anche in relazione con noi stessi. Ma come usiamo questo dono che Dio ci ha fatto? Come usiamo la bocca, gli occhi, le mani? Gesù, ancora una volta, ci dà l'esempio: Egli ci dice che il nostro corpo "è tempio dello Spirito Santo" e come tale esso va preservato dalle tentazioni e dal peccato. Signore Dio, ti ringraziamo per questo dono del tuo amore; aiutaci a comprendere che esso è strumento di bene e non di male, che è strumento d'incontro e non di contrapposizione; è strumento di pace e non di violenza.

Perchè, se tu Gesù l'hai assunto e fatto proprio, significa che anche questa nostra umanità è preziosa ai tuoi occhi e non vuoi che "nulla vada perduto". Grazie!